आंबेडकर आणि पेरियार यांचं भगत सिंग यांच्या बलिदानावर मत..

23 मार्च 1931 रोजी वयाच्या तेविसाव्या वर्षी भगत सिंग ( 28 सप्टेंबर 1907-23 मार्च 1931) यांना ब्रिटिश सरकारने फाशी दिली. त्यांच्यासोबत सुखदेव आणि राजगुरु यांनाही फाशी देण्यात आली. ईव्ही रामासामी ‘पेरियार’ आणि डॉ.बाबासाहेब आंबेडकर यांनी आपआपल्या वर्तमानपत्रात या फाशीवर आपले मत मांडले.

तीन बलिदान

23 मार्च 1923 रोजी, भगतसिंग यांना फाशीच्या 6 व्या दिवशी, पेरियार यांनी या विषयावर त्यांच्या ‘कुडी अरसू’ या वृत्तपत्रात ‘भगतसिंग’ नावाचा संपादकीय लेख लिहिला. डॉ.बाबासाहेब आंबेडकरांनी 13 एप्रिल 1931 रोजी ‘जनता’ या वृत्तपत्रात या तीन तरुणांच्या शहीदतेवर ‘तीन बलिदान’ नावाचा संपादकीय लेख लिहिला. पेरियारचे मासिक तामिळ भाषेत येत असे. तर ‘जनता’ हा डॉ.बाबासाहेब आंबेडकरांच्या संपादनाखाली प्रकाशित होणारा एक मराठी पाक्षिक होता. हे दोन्ही संपादक या गोष्टीची साक्ष देतात की पेरियार आणि आंबेडकर यांची भगतसिंग सारख्या लोकांकडे जाज्वल्य वृत्ती होती जी देशासाठी शहीद झाले . पेरियार यांनी आपल्या संपादकीयची पहिली ओळ या शब्दांनी सुरू होते की – ‘क्वचितच असा कोणी असेल ज्याने भगतसिंगला दिलेल्या फाशीच्या शिक्षेबद्दल दुःख व्यक्त केले नसेल. तसेच त्यांना फाशीवर आणण्यासाठी सरकारचा निषेध केला नाही असा कोणीही नसेल. ” (कुडी अरसु, 1931)

भारताला फक्त भगत सिंग यांच्या आदर्शांची गरज आहे

आपले दु: ख व्यक्त केल्यानंतर पेरियार यांनी भगतसिंगच्या फाशीच्या संदर्भात

गांधी आणि ब्रिटीश राजवटीतील खुल्या आणि गुप्त संवादावर चर्चा केली,

या संदर्भात भारतीय जनतेच्या प्रतिक्रिया आणि जनतेचा एक वर्ग गांधींना कसा जबाबदार मानत आहे याचा उल्लेख केला.ते पुढे लिहितात की भगत सिंग यांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या महानतेची आणि त्यांच्या देशांसाठी केलेल्या समर्पणाची प्रशंसा करून, ‘आम्ही निश्चितपणे सांगू शकतो की ते एक प्रामाणिक व्यक्तिमत्व होते.भारताला फक्त भगत सिंग यांच्या आदर्शांची गरज आहे.जोपर्यंत आपल्याला माहिती आहे, तो समधर्म बहुआयामी समानता आणि साम्यवादाच्या आदर्शांवर विश्वास ठेवत असे.

यानंतर, पेरियार भगतसिंग यांचे एक प्रसिद्ध वाक्य सादर करतात, ज्याद्वारे ते स्पष्ट करतात की

भगतसिंगांचा आदर्श सर्वांसाठी समानता आणि साम्यवादाच्या आदर्शांची स्थापना होती –

‘जोपर्यंत कम्युनिस्ट पक्ष सत्तेवर येत नाहीत तोपर्यंत आमचा लढा सुरू राहील आणि लोकांच्या

आणि समाजातील जीवनमानातील असमानता पूर्णपणे मिटत नाही.

ही लढाई आपल्या मृत्यूने संपणार नाही. हे प्रत्यक्ष, अप्रत्यक्षपणे चालू राहील.

यानंतर, धर्म, देव, असमानता, दारिद्र्य आणि अस्पृश्यतेच्या समस्येवर भगतसिंगांच्या विचारांची सविस्तर चर्चा करून

पेरियार त्यांच्या बाजूने उभे राहिले. संपादकीयच्या शेवटी त्यांनी भगतसिंगांचे व्यक्तिमत्त्व या सुंदर शब्दात चित्रित केले आहे –

‘भगतसिंगने स्वतःसाठी एक उत्कृष्ट, असाधारण आणि गौरवशाली मृत्यू निवडला होता,

जो सामान्य माणूस सहज साध्य करू शकत नाही.म्हणूनच आम्ही आमचे हात उंचावून,

आपल्या सर्व शक्तीने आणि आमच्या हृदयाच्या गाभाऱ्यातून त्याचे अभिवादन करतो.’

हा न्याय नाही ,तर अन्याय आहे – आंबेडकर

13 एप्रिल 1931 रोजी लिहिलेल्या जनता या पाक्षिकातून त्यांच्या संपादकीयात डॉ.बाबासाहेब आंबेडकर यांनी

भगतसिंग, राजगुरू आणि सुखदेव यांना फाशीची शिक्षा बलिदान म्हणून अधोरेखित केली आणि त्यांच्या संपादकीय लेखात ‘तीन बलिदान’ असा उल्लेख करतात . त्यांच्या संपूर्ण संपादकीयचा निष्कर्ष असा आहे की ही तीन व्यक्तिमत्त्वे ब्रिटनच्या अंतर्गत राजकारणाचे बळी ठरली. म्हणूनच ते म्हणतात की हा न्याय नाही , पण अन्याय आहे.

ते लिहितात- ‘जर सरकारला आशा आहे की या घटनेपासून,’ इंग्रजी सरकार पूर्णपणे न्याय्य आहे किंवा न्यायपालिकेच्या आदेशांचे पालन करते ‘, अशी समज लोकांमध्ये दृढ होईल आणि लोक त्याला पाठिंबा देतील, तर तो सरकारचा मूर्खपणा आहे, कारण हे बलिदान ब्रिटीश न्यायदेवतेची ख्याती अधिक स्पष्ट आणि पारदर्शक करण्याच्या उद्देशाने केले गेले होते, याची कोणालाही खात्री नाही. या समजुतीच्या आधारावर सरकार सुद्धा स्वतःचे समाधान करू शकत नाही. मग ती न्यायाच्या बुरख्याखाली बाकीचे कसे समाधान करू शकेल? हे बलिदान न्यायाच्या देवतेच्या भक्तीच्या स्वरूपात केले गेले नाही, परंतु रूढीवादी राजकीय पुराणमतवादी पक्षाच्या भीतीमुळे आणि विलायतच्या जनमतामुळे हे सरकारसह जगाला माहित आहे.

भगत सिंग यांच्या शेवटच्या इच्छेचाही आदर केला गेला नाही

संपादकीयच्या सुरुवातीला डॉ.बाबासाहेब आंबेडकरांनी या तिघांना कोणत्या आरोपाखाली फाशी दिली होती याचा उल्लेख केला आहे. मग या तिघांच्या शौर्याची चर्चा करताना ते म्हणतात, फाशीऐवजी गोळी मारण्याची भगतसिंग यांची शेवटची इच्छाही पूर्ण झाली नाही. ते लिहितात ‘आमचे प्राण वाचवा’, असे या तिघांपैकी कोणीही अशा दयेचे आवाहन केले नव्हते. होय, फाशी देण्याऐवजी आम्हाला गोळ्या घालायला हव्यात, अशी इच्छा भगतसिंग यांनी व्यक्त केली होती, अशा बातम्या नक्कीच आल्या आहेत. पण त्याच्या या शेवटच्या इच्छेचाही आदर केला गेला नाही.

तपशीलवार या संपादकीयात डॉ.बाबासाहेब आंबेडकरांनी भगतसिंगच्या फाशीच्या संदर्भात भारत आणि ब्रिटनमधील खुल्या आणि गुप्त राजकारणावर चर्चा केली आणि त्यात गांधी आणि त्यावेळचे व्हाईसराय लॉर्ड इर्विन यांच्या भूमिकेविषयी चर्चा केली. डॉ.बाबासाहेब आंबेडकरांच्या मते, गांधी आणि इरविन भगतसिंगच्या फाशीला जन्मठेपेमध्ये बदलण्याच्या बाजूने होते. इर्विनकडून गांधीजींनीही हे वचन घेतले होते. पण ब्रिटनचे अंतर्गत राजकारण आणि ब्रिटनच्या लोकांना खुश करण्यासाठी या तिघांना फाशी देण्यात आली.

ते त्यांच्या संपादकीयच्या शेवटी लिहितात – ‘शेवटची ओळ अशी आहे की, गांधी -इर्विन कराराचे काय होईल याची चिंता न करता, जनमत विचारात न घेता, स्वविदेशातील पुराणमतवादी इत्यादींच्या क्रोधापासून वाचवण्यासाठी भगत सिंग आणि इतरांचे बलिदान देण्यात आले. . ही गोष्ट आता लपून राहणार नाही, ही वस्तुस्थिती सरकारने स्वीकारली पाहिजे.ईव्ही रामास्वामी पेरियार आणि डॉ.आंबेडकर यांचे भगत सिंग यांच्या फाशीवरील संपादकीय त्यांच्या सखोल संवेदनशीलता आणि व्यापक विचारसरणीचे उत्कृष्ट उदाहरण आहेत.